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年末漫谈
从务虚到务实
故欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家已往歷史有深厚的認識。欲其國民對國家當前有眞實之改進，必先使其國民對國家已往歷史有眞實之了解。我人今日所需之歷史智識，其要在此。 —钱穆《国史大纲》
年末回国的时候做总结——想到这一两年世界和自己的变化——做出了要逐渐从务虚中走出来，要开始务实。何为务虚？生老病死，理想，终极问题与远方。何为务实？时事政治，人间烟火与苟且。以前，一直怀揣着先弄清楚自己，再去弄清楚世界——一种独善其身的态度。
从16年甚至更早开始（maybe 08年，14年的某些事），世界局势开始急剧变化。民粹的崛起，政治风向的快速右倾保守化，一些国家和地区开始深陷舆论和现实的泥潭。从这时候开始有些迷失了。这段时间学习到一个新的词：政治性抑郁——个体对于不可抗拒力的无力感与恐惧。不止于此，面对网络的冲击，面对碎片化情绪化的信息大潮冲击，加上信息传播的准入门槛降低，我在社交媒体甚至传统媒体上看到大量现有态度，然后填充观点；甚至徒有态度，然后宣泄情绪的也大有人在。
面对这样的冲击，想要去从中梳理出自己以前从务虚中建立起来的价值观，变得十分困难。一拖再拖，直到今年年末才真正下决心要开始重新梳理思考务实。
所以，该如何重新务实，重建面对世界的价值观？
想要重新开始务实，就要从事实出发。第一句想到的就是李世民的话：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。“ 而读史，先从大纲开始到断代史。大纲，我选择的是钱穆的《国史大纲》。以下摘选部分书摘，初读有振聋发聩之感：
凡讀本書請先具下列諸信念： 一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，此乃一種淺薄狂妄的進化觀。而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。此乃一種似是而非之文化自譴。
四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。否則其所改進，等於一個被征服國或次殖民地之改進，對其國家自身不發生關係。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，並非其文化自身之轉變與發皇。
而猶空呼愛國。此其為愛，僅當於一種商業之愛，如農人之愛其牛。彼僅知彼之身家地位有所賴於是，彼豈復於其國家有逾此以往之深愛乎！凡今之斷脰決胸而不顧，以效死於前敵者，彼則尚於其國家民族已往歷史，有其一段眞誠之探愛；彼固以為我神州華裔之生存食息於天壤之間，實自有其不可侮者在也。
仅摘选部分为今年的内容抛砖引玉。
于农历年三十